批評: Claude-Opus-4.7

己が哀れむのを誰ぞ知るや   既に此の世に存在してしまふ事で、 その存在は既に哀しいのだ。 それはどんな存在でも暗黙裡に承知してゐる事で、 今更言挙げする必要もないのであるが、 しかし、その愚行を敢へて行ふ吾は、 大馬鹿者でしかない。   その自覚があるのに己が哀しいと哀れむのは、 単なるSentimental(センチメンタル)でしかないのであるが、 そのSentimentalな感情にどっぷりと浸る快楽を おれは知ってしまったが故に敢へて馬鹿をやるのだ。   快楽に溺れるおれはエピクロスの心酔者なのかも知れぬが、 おれはそれでいいと開き直ってゐる。   さうして、他人に馬鹿にされることで尚更快楽に溺れ、 最早、その快楽から遁れられぬ蟻地獄の中の蟻の如くに おれは存在そのものに生気を吸ひ取られてゐる。   存在に生気を吸ひ取られるとは一体全体何を言ってゐるのかと 吾ながらをかしなことを言ってゐるとの自覚はあるのであるが、 しかし、存在は生気を吸ひ取ることで存在を存続させてゐるのは間違ひなのだ。   存在とはそのやうにしてしか存立出来ぬもので、 森羅万象はその寿命を全うし、 次の宇宙が始まるための準備をするのだ。   宇宙とは、何世代もが続くものであり、Read More己が哀れむのを誰ぞ知るや

Ivan Linsを聴いてゐたその時に大量殺戮は起きてゐた   現代ブラジル音楽を代表するIvan Linsの軽やかにして心に漣を起こす 時に哀愁すらをも軽みに変えて、何かを叫ぶでもないそんな音楽を聴いてゐたその時に 二十人にならんとする数の人が惨殺されるといふ大量殺戮事件は起きてゐた。   おれは、Ivan Linsの音楽に心地よく酔い痴れてゐるときに 既に地獄絵図の惨劇は起きてゐて、その犯行に及んだ男の供述によれば、 「此の世から障害者が消えればいい」といふやうな趣旨の発言をしてゐるやうで、 それは、つまり、   ――あなたが死にたいだけでしょう。それにとってつけたやうな理由付けをするのは卑怯だ。へっ、それ以前に自殺出来ないから他者を殺して死刑にならうとするその性根がそもそも腐ってゐる。死にたい奴は徹頭徹尾独りで死を完結するべきなのだ。   と、そんな言葉が口をついて出てしまうくらゐにおれは絶望の淵にゐる。 現代人は何処でそんな甘えの構造を死に対して行ふやうになってしまったのだらうか。 死にたい奴は独りで死ねばいい。 それが出来ないのであれば、徹底して生きるのが此の世の道理だらうが、 と、そんな瞋恚の言葉が脳といふ構造をした闇たる頭蓋骨内の五蘊場を駆け巡るのであるが、 他者を巻き込まずにはゐられぬ死に方は、 悪魔ですらしないものだ。 人間のみが無辜の人を理由もなしに殺すといふそんな事態に遭遇したときの無力感は、 誰しもが抱く事に違ひなく、 死にたければ、徹頭徹尾独りで死ね、といふ瞋恚に駆られるおれは、 だだ無意味に殺されてしまった人たちに対して祈ることしか出来ぬのだ。   かうしてゐるときもIvan Linsの軽やかにしてブラジルのボサ・ノヴァの延長線上にあるRead MoreIvan Linsを聴いてゐたその時に大量殺戮は起きてゐた

戦(おのの)くのは誰か   漆黒の闇の中にぢっと蹲って息を潜めてゐるそのものは、 妖精の闇の衣を被っては 雲間の曙光のやうに ぎろりと一つ目の眼(まなこ)のみを光らせて、 外部を窺ってゐる。   しかし、そのものを包むか細い空間は顫動してゐる事により、 そのものはぶるぶると恐怖に震へ、 若しくは、そのものは巨大な巨大な重力を持つ事により 強烈な重力波を発しながら、その存在を暗示させてゐるのか。   いづれにせよ、そのものはぶるぶると震へてゐて その震へが止まらぬのは確かなのだ。   存在すること自体が震へを伴ふならば、 そのものは、身を隠すのに大きな失態を演じてゐて、 正(まさ)しく頭隠して尻隠さずの典型でしかない。 そのやうな状況でも、身を隠さねばならぬそのものは、 自身に負ひ目を負ってゐるのか、 それとも存在以前の問題なのか。   ――馬鹿が。   と不意にそのものは呟いて、己の存在を嘲笑ってゐるのかも知れぬ。   その漆黒の闇は、絶えず光を当てられてゐるのであるが、 闇であることを已めず、唯、一つ目の眼のみがぎろりと光ってゐて、 何ものかが存在する事だけは確かなのだ。Read More戦(おのの)くのは誰か

憧憬   Nostalgic(ノスタルジック)にも、 もう二十年数年聴いてゐなかった塩化ビニール製のレコード盤を取り出して、 そのレコードに針を落として久方ぶりにそれに聴き惚れてゐるのであるが 走馬燈のやうに吾が頭蓋内の闇たる五蘊場を駆け巡るかつての憧憬が 現在、実現したのかと自省するも、 脳といふ構造をした五蘊場は、あの頃と何ら変はってをらず、 ふつふつと今も熱情を、吾を追ひ込む熱情に滾(たぎ)りながら、 Speaker(スピーカー)から聴こえる嘗て憧憬した小林麻美の歌声に おれはかっかっと身体を熱くさせながら、 あの頃のおれが内部ではしっかりと生きてゐて、 おれといふ重層的なその存在の在り方は、 何処となくしっくりと来る在り方なのだ。   何時でも過去のおれが顔を出す現在の有様は、 それだけ歳をとったことの証明でもあるのだが、 しかし、死すまで、多分、おれのこの滾った感情は変はることなく、 内部でとぐろを巻いてゐる。 歳をとる度にそのとぐろの巻き具合がきりきりとこのおれを締め付けてゆき、 最期になって、おれは、空也上人のやうに、口からおれの姿形をした 言の葉かそれとも唯の息かは解らずとも、 おれが溢れ出る事には違ひない。 そのおれが超新星爆発の如く最期の時に溢れ出るあらゆる物のことをおれはタナトストンと名付けて その死の激烈な爆風を表現してゐるが、 タナトストンは、やがて、何かの存在物、それはもしかすると物自体なのかも知れぬが、 その存在物にぶち当たり、その存在物の五蘊場でタナトストンはカルマン渦を巻き、 不意にその存在物は吾といふ存在に目覚める。 さうやって存在は連綿と繋がってゆき、 森羅万象は絶えず吾に目覚めゆき、Read More憧憬

もういいかい   何処からか、 ――もういいかい。 という鬼ごっこをして鬼になった子どもの声が聞こえてくる。 おれは、 ――ふん。 と、その幻聴を嗤ふのであるが、 しかし、本当は気になって仕方がないおれがゐるのもまた事実なのだ。 その幻聴はしかし誰に向かって、 ――もういいかい。 といってゐると言ふのか。 ――ちぇっ、おれに決まってゐる。 と、この猿芝居に腹が立たないこともないのであるが、 おれは絶えず、おれを試しておかなければ、ちぇっ、単刀直入にいふと、おれはおれが嫌ひなのだ。 しかし、それでいいと思ってゐる。 といふよりも自分のことが好きな人間を全く信用してゐない。 自虐的なことが存在の前提、つまり、先験的に付与されたことで、 自らを責め苦に遭はせない存在など、 さっさと滅んでしまへばいいのだ。 さうすれば、ちっとは住みやすい世界が創出出来るかも知れぬが、 自虐的な存在で埋め尽くされた世界は、 しかし、現在ある世界とちっとも変はっちゃゐないとも思ふ。   世界とはきっとそんなものぢゃないかと世界を見下してゐるおれは、 世界に反抗しながら、 おれの憤懣をぶつけてゐるに過ぎぬのである。 それは単なる八つ当たりに過ぎず、 世界とは、そんな諸諸のものを受け容れる度量があるのだけれども、 おれと来たなら、おれすら受け容れられぬ狭量なおれにまた腹を立てて、Read Moreもういいかい

蒼穹 今は亡き石原吉郎に捧ぐ   雲一つなく、澄明な薄藍色に染まった蒼穹をおれは 脱臼しちまった双肩で担ぐ苦悶に身悶えしながら、 隣に偶然居合はせた赤の他人に愚痴をこぼしては、 湾曲した蒼穹のその撓みの恐怖に打ち震へる。 シシュポスの如くその永劫に繰り返される業苦は、 しかし、おれが生きてゐる間は、それは誰にも代はれるものではなく、 おれは世界を支へてゐる幻想に酔ひながら、 何万屯もある蒼穹を背負ひ続ける。   何がさう決めたのかなんてどうでも良く、 おれのこの業苦は、先験的なものに違ひないと端から思ひ為しては ――ぐふっ。 と咳き込みながら、確かに隣に居合はせた筈の赤の他人に愚痴をこぼしてゐる。   蒼穹を背負ふおれの影は、地平線まで伸びてゐて、 おれも蒼穹に届くほどの背丈になったのかと 感慨深げに思ふこともなくはないのであるが、 しかし、そんなまやかしに騙されるおれではない。   確かに ――重い。 といった奴がゐて、 それは偶然おれの隣に居合はせた赤の他人の言である。 しかし、おれではないと思ひたかったのかも知れず、 また、おれは健忘症に既に罹ってゐたのかも知れぬ。 何とも便利なおれの意識状態ではあるが、 唯、蒼穹の眩い薄藍色に見とれ、惚けてゐたのは確かで、Read More蒼穹

頭の髄が痛む   何時ものやうに疲労困憊すると おれの脳といふ構造をした頭蓋内という闇たる五蘊場の髄ががんがんと痛む。 それは、おれの生涯に亙って課された業苦に違ひなく、 おれが此の世に存在することを実感するには良い機会なのだ。 それはおれの五蘊場がぐりぐりと捻じ曲げ上げられ、 五蘊場が少しだけ、現実とずれることによるおれの悲鳴なのだ。 何時も、現在にあることを強要される現存在は、 ちょっぴりその現在とずれると 心身は彼方此方で悲鳴を上げ、堪へ難い痛打として現在にある現存在には感じられる。 それがおれの場合は、五蘊場の髄のがんがんとした痛みで、 その痛みを以て、おれは現在にあることを強要されることに疲れてゐることを認識する。 その疲れ方は途轍もなく酷いもので、 現在にあるおれには、 その痛みなくしては一時も現在を認識できぬほどにおれの感覚は疲弊してゐる。   何をして誰もが此の世に存在するといふ根拠にしているのかはいざ知らず、 おれにとってはこの五蘊場の髄が悲鳴を上げるこの頭痛が唯一の存在根拠なのかも知れぬ。   この頭痛は定期的にやってきては、おれをのたうち回すのであるが、 それが既に快感に変じてゐるおれにとって、 五蘊場の髄ががんがんと痛む現象は、 おれが蜃気楼でないことの証明であり、 おれが実在するものとして感じ入る唯一のSignなのだ。   象徴としてのおれはこの五蘊場の頭痛であり、 この不快感こそおれの存在根拠なのだ。 不快を以てして此の世に存在する根拠とした埴谷雄高は間違ってはゐなかったが、 その畢生の書『死靈』は、敢へて言えば失敗してゐて、Read More頭の髄が痛む

寂しいと言ったところで   寂しいと言ったところで、 もう、貴女との関係が元に戻ることはない。 おれは、かうして夕餉を喰らってゐるが、 それは、貴女のゐないことでぽっかりと穴が空いた胸奥を 埋めようとしてゐるだけに過ぎない。   ゆっくりと時間は流れながら、 おれは、独り身の侘しさに 今更ながら感じ入って 貴女のゐない現実を凝視してゐるのだが、 過去が思ひ出に収斂してしまった現在に、 現実の重さを量ってゐるのか 貴女がもうおれの傍にゐない軽さが妙に哀しさを誘ふのだ。   人一人の存在がこれ程恋しいとは、 おれも歳を食っちまったのだらう。   ――へっ。   と、自嘲の嗤ひを発しながら、 かうして夕餉を喰らってゐるのだが、 その寂しさは全く埋まらぬのだ。 そんなことは当然なのは知ってはゐても、 ついつい喪失感を埋めようとして喰らってしまふ。 心に空いた間隙を一心不乱にものを喰らふことでしか 埋められぬ侘しさに酔ふやうにして、 ナルキッソスの如くおれは自分に酔っ払ふのだ。 さうして、できもしないのに、Read More寂しいと言ったところで

ライブ殺人といふ広告   遂に、否、やはり、殺人生中継が現在最も効果的な広告であり、 誰もがそれに釘付けなのだ。 そんなもの観なければいいのであるが、 SNSで流れてくるものは避けようもなく、 ネット社会において観ないといふ選択肢は 極度に観る側の意思に委ねられてゐる。 だからか、殆どの人間は殺人といふこれまで滅多に観られなかった禁忌に対して 怖いもの見たさといふ覗き見の誘惑に勝てずに観てしまふのである。 さうなるとテロリストの目論見通りに事は運び、 大勢の観衆がライブ殺人に魅入り その効果は絶大なのである。 しかし、ライブ殺人に魅入ったものたちは 一人の人間が実際に死したときに 心を鈍器で殴られたやうな疚しさで饒舌にライブ殺人を語り出す。 私は観はしなかったが、 かう書いてゐる故にその誹りは免れぬ。 然し乍ら、だからこそ言挙げせずばならぬのだ。   死ほど心を紊乱し、打ちのめすものはなく、 打擲して心に刻み込まれるライブ殺人の数数は、 テロリスト達の絶好の広告でしかない。 そんなことは人類史の黎明期においても既に明白だった筈で、 今更強調することでもないが、 ライブ殺人の光景の阿鼻叫喚の地獄絵図は、 何よりも強烈な広告であり、 それ以上に恐怖を植ゑ付けるにはこれ程効果的で低予算な広告はありはしない。 それが国家によりなされれば、独裁政治の亡霊が甦る。 国家テロほど凄惨なものはなく、Read Moreライブ殺人といふ広告

逃げ水   其(そ)はまやかしか。 俺は確かに存在の何たるかを摑んだ筈なのだが、 ぎんぎんに輝く灼熱の太陽光がほぼ垂直から刺すように降り注ぐ中、 陽炎は此の世を歪曲し、世界を何か別のものへと変へてしまってゐる。   その中で、確かに俺は存在の何たるかを摑んだ筈なのだが、 それは邯鄲の夢の如く夢現の眷属でしかなかったのか。 ぐにゃりと曲がった林立する高層Buildingの中に 確かに其はあった筈なのだが、 それは逃げ水の如く吾が掌から逃げてしまってゐた。   そもそも存在といふものは気まぐれで、 その正体を絶えず隠しながら、 存在は、存在を追ふものに対して あかんべえをするものなのだ。   そんなことは既に知ってゐた筈だが、 俺としたことが、 存在がするあかんべえにまんまと騙されちまった。   無精髭を伸ばしたそいつは、 鏡面まで追ひ込んだのだが、 変はり身の早いそいつは、 覆面を剥ぐやうに存在の素顔を剥ぎ取り、俺の面を被りやがった。   当然鏡面に映るのは俺の顔なのだが、 その顔の生気のないことといったら最早嗤ふしかなかった。  Read More逃げ水