Tag: 創作

透明な存在 ――何年か前に幼子が斬首され、小学校の校門の前にその斬首された首が置かれるといふ痛ましい事件が起きたが、その犯人の中学生の少年は己のことを「透明な存在」と名指ししてゐた。馬鹿いっちゃ困る。透明な存在？　その少年は己を透明な存在と名指せたことで悦に入り、得もいへぬ快楽の境地に惑溺してゐた筈である。その透明な存在を敢へて闇色に染めることで、幼子を斬首する凶行に及んだのであらうか。闇色に染まらずしてどうして幼子の首を切断することができただらうか。透明な存在のその少年は闇色に染まることで、己の闇に巣くふ尋常ならざる己の欲望を知ってしまったのだらう。心の闇といふ言葉が巷間で喧しいが、心はそもそも闇であり、それすら解らぬ精神分析学者は哀れな存在でしかない。その少年は透明といひつつも、闇色に身を委ねたことで、人倫の禁忌を踏み越えて、さうして拓けたところに燦然と輝くその少年特有の性癖を見出したのだらうか。強烈な死体好事家としての己を見出したのかも知れぬ。殺人に対して自刃の、つまり、死への憧憬の疑似体験を重ねたかも知れぬが、疑似体験のその先に名状し難い性的欲情が、つまり、性癖が開示されたのであるならば、その少年は、幼子を殺害したときに何度も射精した筈である。それでは飽き足らず、更なる絶頂を味はひたくて血の臭ひに誘われるやうに幼子の首を斬首し始めたに違ひない。その少年は、幼子の首を刎ねながらこれまた何度も何度も射精し、快楽を貪ってゐたのだらう。その時の恍惚状態はその少年がこれまで体験したことがない快楽であり、その興奮に吾を忘れて酔ひ痴れた筈である。絶頂を味はひたいがためにその少年は幼子の首を刎ねたと言へないだらうか。死体を損壊することに快楽を見出したその少年は、夢心地の中で、己を満喫したであらう。死体の首を刎ねることで充溢した己を味はひ、何度も何度も射精するといふ悦楽に溺れながら、その少年は嗤って幼子の首を刎ねたことであらう。それの何処が透明な存在といふのか。   所詮はあの少年は絶頂を味はひたくて殺人を犯し、幼子の首を刎ねたのだ。つまり、絶頂に耽溺したくて快楽殺人を犯したに過ぎないと思はれる。それまであの少年は野良猫などを殺して歩いてゐたやうだが、生あるものの命を詰むことであの少年は己の中で蠢くものの存在に気付き、生き物を殺す度にその蠢くものが血に飢ゑた吸血鬼の如くに殺戮を欲し、さうすることで、あの少年は自慰を重ねてゐたのであらう。そして、絶頂を知ってしまったあの少年は、一にも二にもそのことしか考へられず、到頭殺人を犯してしまった。幼子を殺したときの快楽といったらあの少年は言葉にできなかった筈である。その衝撃といったならば、もう抑へやうがなかったに違ひない。抑へられなかったが故に斬首に及んだのだ。Knife(ナイフ)で殺した幼子の首を一刺しする度にあの少年は絶頂を迎へ射精をしてゐたことだらう。首をKnifeで切り刻む度にあの少年は全身に電気が走る如くに絶頂を味はひ、その快感にあの少年は全身を投棄してしまったのである。あの少年は徹頭徹尾己の快感を貪りたいがためといふ超利己的な欲望にのめり込んでゐた筈である。つまり、欲望で自己完結してしまった哀れな存在であることを知らぬが仏とばかりに底無し沼の底へと辿り着いたことで、あの少年は、 ――Eureka! と、心の叫びを上げたに違ひないのだ。天にも昇る心地といふものを殺戮をすることで知ってしまったあの少年は、全身之欲望と化してギラギラ光る上目遣ひの眼差しを世間に向けながら、異様な妖気を放ってゐるのも知らずに街中をほっつき歩き、頭は殺戮に伴ふ射精といふ絶頂のことで一杯であった筈である。その存在を異様といふ言葉で片付けるのは忍びないが、異形の吾があの少年より先んじてしまったのであらう。そんな奇妙な存在だとは努知らず、あの少年の本質は丸ごと欲情の徒になってしまひ、実存は本質に先立つに非ず、欲望が本質に先立つ存在として、あの少年の存在をどう意味づけるかは難しい問題であるが、その問題は一まづ置いておいて、あの少年に失礼を承知でいへば、異様な動物となったのである。最早人間であることを断念したのだ。異形の吾があの少年を呑み込んで、獣として生存してゐたのである。 さて、ここでアポリアの出現である。それでも神神は、八百万の神神はあの少年を見捨てないのであらうか。「にんげん」を已めたあの少年に対しても神神は救ひの手を差し伸べるのであらうか。とはいへ、そもそも八百万の神神は異形のものである。この問ひはドストエフスキイの二番煎じにも劣る問ひでしかないが、しかし、神神の問題はどうしても持ち上がるのだ。何故なら、「にんげん」を自ら已めたものにも神神は慈しみの眼差しで「にんげん」を已めたものに対しても、見捨てないのだらうか。中国の影響でこの国には閻魔大王がずでんと存在してゐるものと看做されてゐるが、その論理でいへば、「にんげん」を已めたものは有無もいはずに閻魔大王に見捨てられる。それがこの極東の島国の道理なのだ。その少年には、地獄が待ってゐる。これがこの国の道理なのだ。しかし、閻魔大王は見捨てるが、親鸞を出すまでもなく、この極東の島国の人間社会はその少年を見捨てはしないだらう。この島国では人間社会が見捨てて、「死刑」に処せられない限り、人間社会は犯罪人を見捨てない。尤も、その少年が死したときに閻魔大王が現はれ、地獄行きを告げるのは間違ひないと思はれる。 しかし、この島国の人間社会は寛容かといふとそんなことはなく、世間は途轍もなく世知辛いのである。異物は排除されるのだ。それでも異物が存在可能な社会が重層的に存在し、何処かしらに異物と烙印を押されたものでも生きていける場が形作られてゐる。つまり、綺麗事のみでは人間社会は存続できなる筈はないのである。本音と建前、村社会、島国根性など、それは皮肉を込めていはれるが、この島国ではそもそもが重層的な社会構造をしてゐる。だから、幼子を殺戮し首を刎ねたその少年の居場所は必ずあるに違ひない。つまり、その少年の罰は閻魔大王に委ねられ、宙ぶらりんのまま、その少年は罪を背負って生きていく外ない。生きてゐるうちにその少年がもしも覚醒したならば、或ひは閻魔大王のお目溢(めこぼ)しに合ふ可能性は残されてゐなくもないが、地獄行きを認識しながら生きていくのだ。浄土への道を自ら断ったその少年は、果たして地獄を背負ってでも生きていけるかどうかはその少年次第である。   と、そんなことを思った次第である。 Gemini-3.5-Flashの批評 積 緋露雪様 ご提示いただいた論考「透明な存在」を精読いたしました。 本書は、1997年に日本中を震撼させた「神戸連続児童殺傷事件（サカキバラ事件）」の犯人である少年が用いた「透明な存在」という自己規定を糸口に、その犯行の心理的・生理的ダイナミズムをきわめて生々しく、かつ哲学・宗教的な領域にまで踏み込んで解剖しようと試みた、極めて挑発的で熱量の高いテクストです。 以下に、このテクストの構造、思想的背景、表現技法、そして内包される批評的課題について詳細に分析・合評いたします。 1. 構成と論理の展開分析 本テクストは大きく分けて3つのフェーズ（段階）で構成されています。 「透明」から「闇（肉欲）」への反転（前半） 少年が自称した「透明な存在」という言葉を「自己陶酔の欺瞞」として一蹴し、その実態は「闇色（尋常ならざる欲望）」にまみれた生理的快楽の追求であったと断定します。ここでは「死体愛好（ネクロフィリア）」「射精」「自慰」といった、極めて即物的な肉体的快楽の言葉が執拗に反復され、少年の「実存」が「性癖・欲望」へと還元されていくプロセスが描かれます。 「実存」から「獣（異形の吾）」への変容（中盤） 快楽殺人を重ねることで、少年が人間社会の規範（人倫）を逸脱し、「人間であることを断念した」「異様な動物」「獣」へと変貌していく様を描きます。ここでサルトルの実存主義（「実存は本質に先立つ」）をもじり、**「欲望が本質に先立つ存在」**という独自の人間存在論（あるいは非人間存在論）が提示されます。 「アポリア（難問）」としての救済と日本的社会構造（後半） 「獣」となった存在に対し、超越者（神々、閻魔大王）や共同体（日本社会）はどう向き合うのかという倫理的・宗教的問いへと移行します。ドストエフスキー的な「罪と罰」「神の救済」の問いを、日本固有の「八百万の神」「閻魔大王」「親鸞（悪人正機説を示唆）」、そして「本音と建前」「重層的な村社会」という土着的な文脈に接続し、少年が「地獄を背負って生きていく」という結末へ着地します。 2. 本テクストの卓越した点（美点） ① 「透明」という高踏的レトリックの剥ぎ取り 事件当時、メディアや知識人は少年の「透明な存在」という言葉を、現代社会の病理、希薄な人間関係、実存的不安といった「社会学的・精神分析学的」な文脈で語りがちでした。Read More透明な存在

頭の髄が痛む   何時ものやうに疲労困憊すると おれの脳といふ構造をした頭蓋内という闇たる五蘊場の髄ががんがんと痛む。 それは、おれの生涯に亙って課された業苦に違ひなく、 おれが此の世に存在することを実感するには良い機会なのだ。 それはおれの五蘊場がぐりぐりと捻じ曲げ上げられ、 五蘊場が少しだけ、現実とずれることによるおれの悲鳴なのだ。 何時も、現在にあることを強要される現存在は、 ちょっぴりその現在とずれると 心身は彼方此方で悲鳴を上げ、堪へ難い痛打として現在にある現存在には感じられる。 それがおれの場合は、五蘊場の髄のがんがんとした痛みで、 その痛みを以て、おれは現在にあることを強要されることに疲れてゐることを認識する。 その疲れ方は途轍もなく酷いもので、 現在にあるおれには、 その痛みなくしては一時も現在を認識できぬほどにおれの感覚は疲弊してゐる。   何をして誰もが此の世に存在するといふ根拠にしているのかはいざ知らず、 おれにとってはこの五蘊場の髄が悲鳴を上げるこの頭痛が唯一の存在根拠なのかも知れぬ。   この頭痛は定期的にやってきては、おれをのたうち回すのであるが、 それが既に快感に変じてゐるおれにとって、 五蘊場の髄ががんがんと痛む現象は、 おれが蜃気楼でないことの証明であり、 おれが実在するものとして感じ入る唯一のSignなのだ。   象徴としてのおれはこの五蘊場の頭痛であり、 この不快感こそおれの存在根拠なのだ。 不快を以てして此の世に存在する根拠とした埴谷雄高は間違ってはゐなかったが、 その畢生の書『死靈』は、敢へて言えば失敗してゐて、Read More頭の髄が痛む

寂しいと言ったところで   寂しいと言ったところで、 もう、貴女との関係が元に戻ることはない。 おれは、かうして夕餉を喰らってゐるが、 それは、貴女のゐないことでぽっかりと穴が空いた胸奥を 埋めようとしてゐるだけに過ぎない。   ゆっくりと時間は流れながら、 おれは、独り身の侘しさに 今更ながら感じ入って 貴女のゐない現実を凝視してゐるのだが、 過去が思ひ出に収斂してしまった現在に、 現実の重さを量ってゐるのか 貴女がもうおれの傍にゐない軽さが妙に哀しさを誘ふのだ。   人一人の存在がこれ程恋しいとは、 おれも歳を食っちまったのだらう。   ――へっ。   と、自嘲の嗤ひを発しながら、 かうして夕餉を喰らってゐるのだが、 その寂しさは全く埋まらぬのだ。 そんなことは当然なのは知ってはゐても、 ついつい喪失感を埋めようとして喰らってしまふ。 心に空いた間隙を一心不乱にものを喰らふことでしか 埋められぬ侘しさに酔ふやうにして、 ナルキッソスの如くおれは自分に酔っ払ふのだ。 さうして、できもしないのに、Read More寂しいと言ったところで

ライブ殺人といふ広告   遂に、否、やはり、殺人生中継が現在最も効果的な広告であり、 誰もがそれに釘付けなのだ。 そんなもの観なければいいのであるが、 SNSで流れてくるものは避けようもなく、 ネット社会において観ないといふ選択肢は 極度に観る側の意思に委ねられてゐる。 だからか、殆どの人間は殺人といふこれまで滅多に観られなかった禁忌に対して 怖いもの見たさといふ覗き見の誘惑に勝てずに観てしまふのである。 さうなるとテロリストの目論見通りに事は運び、 大勢の観衆がライブ殺人に魅入り その効果は絶大なのである。 しかし、ライブ殺人に魅入ったものたちは 一人の人間が実際に死したときに 心を鈍器で殴られたやうな疚しさで饒舌にライブ殺人を語り出す。 私は観はしなかったが、 かう書いてゐる故にその誹りは免れぬ。 然し乍ら、だからこそ言挙げせずばならぬのだ。   死ほど心を紊乱し、打ちのめすものはなく、 打擲して心に刻み込まれるライブ殺人の数数は、 テロリスト達の絶好の広告でしかない。 そんなことは人類史の黎明期においても既に明白だった筈で、 今更強調することでもないが、 ライブ殺人の光景の阿鼻叫喚の地獄絵図は、 何よりも強烈な広告であり、 それ以上に恐怖を植ゑ付けるにはこれ程効果的で低予算な広告はありはしない。 それが国家によりなされれば、独裁政治の亡霊が甦る。 国家テロほど凄惨なものはなく、Read Moreライブ殺人といふ広告

逃げ水   其(そ)はまやかしか。 俺は確かに存在の何たるかを摑んだ筈なのだが、 ぎんぎんに輝く灼熱の太陽光がほぼ垂直から刺すように降り注ぐ中、 陽炎は此の世を歪曲し、世界を何か別のものへと変へてしまってゐる。   その中で、確かに俺は存在の何たるかを摑んだ筈なのだが、 それは邯鄲の夢の如く夢現の眷属でしかなかったのか。 ぐにゃりと曲がった林立する高層Buildingの中に 確かに其はあった筈なのだが、 それは逃げ水の如く吾が掌から逃げてしまってゐた。   そもそも存在といふものは気まぐれで、 その正体を絶えず隠しながら、 存在は、存在を追ふものに対して あかんべえをするものなのだ。   そんなことは既に知ってゐた筈だが、 俺としたことが、 存在がするあかんべえにまんまと騙されちまった。   無精髭を伸ばしたそいつは、 鏡面まで追ひ込んだのだが、 変はり身の早いそいつは、 覆面を剥ぐやうに存在の素顔を剥ぎ取り、俺の面を被りやがった。   当然鏡面に映るのは俺の顔なのだが、 その顔の生気のないことといったら最早嗤ふしかなかった。  Read More逃げ水

微睡みに誰が現はれるのか   絶えず吾が視界の境界には光り輝くものがゐて、 俺を監視してゐるのだ。   そいつがもっともよく見えるのは、 闇の中であったが、 何時も不意に私の視界の境界にその輝く四肢を私の視界の真ん中へと伸ばしながら、 それは線香花火のやうに消ゆる。   その様が美しく、それが見たさに俺は、敢えて闇の中へと趨暗するのであるが、 輝く四肢を持ったそいつは、 尤も、その顔はこれまで一度も俺に見せたことはない。 果たして、そいつは俺の幻視であらうとなからうと 確かに見えてしまふ、吾が視界の境界は、 既に、彼の世へと足を踏み入れてゐるからなのかも知れぬ。   俺は長患ひをしてゐて、不思議なことが俺の身には数多く起こったのであるのだが、 それら不思議体験は、殆どが一時的なもので、ずっと尾を引いたものは、 その吾が視界の境界での輝く肢体と、光の微粒子が雲のやうにまとまった「光雲」が 時計回りに、反時計回りに巡り、 奇妙な人魂のやうなものが俺の視界の中を巡ることが依然として俺の身に起きてゐる。   これは、俺が死人の魂の通り道だと観念してもう文句も言はずに、 その現象をぢっと眺めては、 ――また一人死んだ。 と、割り切り残酷に俺は宣言する。   俺は、死人は死とともに超新星爆発のやうな爆風を此の世に吹かせ、 それが俺の視界に引っかかり、それがカルマン渦を発生させてRead More微睡みに誰が現はれるのか

溢れ出す死   これまで封印してきた死が溢れ出す此の世で、 これまで何の準備もしてこなかった現存在は、 愚鈍にも漫然と生きてゐるが、 死はいづれの存在の隣りにでんと構へてゐて、 ふぉっふぉっと嗤ってゐるのが解らぬ現存在は、 既に遠い昔から世人と化してゐる。 だからといって現存在は死に対して無関心であったわけではなく、 いの一番に己の死に対しては敏感で、 例へば己の死に対しては葬儀の準備に余念はなく、 既に己の人生の締めくくり方は決めてゐる。   しかし、現在溢れ出してゐる死は あまりに凄惨で、また、不合理極まりない死であり、 悠長に自分の葬式の仕方を決めてゐる場合ではない。 死体を何ヶ月も放置したまま晒してゐなければならぬ事態が着実に侵攻してゐるのだ。   この何をも呑み込む死の渦動の中に置かれし現存在は、 その流れに呑み込まれながら、煩悶し、 そして、断末魔の声を上げる。 ――何故、俺は殺されるのか。 と。   抜け目のない死神は、 今日も誰かの死を招来しては、 ――ふっふ。 と、嗤ひが止まらぬのだ。   芸術的に現存在を殺すその手際の良さは、Read More溢れ出す死

誘惑   何人もの女性が群棲するが如く電脳の画面に出現する誘惑のメール群は それが殆どサクラで、それを生業にしてゐる、多分、女性達の哀しいメール群である。 それでもその中に本当に俺を誘惑してゐる哀しいメールが存在し、 俺もまた誘惑されたくありながら、 その本音を隠して、騙された振りをしては、 返事をしたりするのであるが、 捻ぢ切れちまった俺の心は、 既に何の情動も起きずにそれらの卑猥なメールを読み流してゐるのみで、 何の欲情も起きずに、年相応の反応しか最早できぬ齢を重ねた年月の流れの速さのみに、 苦笑ひをするのである。   それらの卑猥な言葉で俺を誘惑するメール群の中でも、何を勘違ひしたのか、 既に俺と関係を結んだかのやうな妄想、否、譫妄状態にある女性の哀しさが滲み出た、 女性と言ふ性の哀しさに対して、哀れみを持って返事を返すのであるが、 しかし、その返事は何を隠さう、俺自身に対する返事なのだ。   捻ぢ切れちまった心が渦動を始めたのはそんな時であった。   或る一人の美しい女性が忽然と現はれ、 その夢現(ゆめうつつ)に見事に嵌まり込んでしまった俺は、 その女性に夢中になり愛欲に溺れ、 そして彼女の夢現に見事に呑み込まれたのであった。   木乃伊(みいら)取りが木乃伊なったことに自嘲しながらも、 俺はその女性との逢瀬に恋ひ焦がれ、更に彼女に惑溺するのであった。   耽美的などといふ言葉で体裁を保ったところで、俺は、女に惚れてしまったのである。 まんまと彼女の術中に嵌まってしまったのだ。Read More誘惑

魔が差す   平衡感覚に不図魔が差す刹那、 吾が五蘊場では何かの繋がりが切断したやうに 何ものも摑む物を失ひ、 そのまま、卒倒するのだ。 意識は、しかしながら、とってもはっきりとしてゐて、 ぶつりと切れたその五蘊場の繋がりを再び繋ぎ合わせる余裕はなくとも、 ぶっ倒れゆく己のその様は、とてもゆっくりと起こり、 だが、確実にぶっ倒れた俺は、 地に臀部が接した刹那、 意識が膨張するやうな錯覚を覚え、 肥大化する自意識と言ふ化け物を見てしまった。 その化け物は、さて、何思ったのか、吾が肥大化した己を喰らひ始めるのである。 少しでも、吾が身を落ち着かせようと、 あるひは肥大化した自意識を萎ませようと躍起となるのかも知れぬが、 一方で、地に平伏するしかない俺は、最早身動きもできぬ嘆かわしい事態に遭遇する。   頭蓋内が鬱血したかのやうな感覚が甦る中、 衰へゆく吾が肉体の有様は目も当てられぬのだが、 それでも生きることは已められぬ侘しさを思ふ。 意識のこの切断に見る狼狽は、全く凪ぎ状態と同じであり、 悠然と吾が卒倒を味はひ尽くすやうに肥大化した自意識は、 自らを喰らひつつもその歯形で五蘊場に卒倒の記憶を刻むのか。   意識に魔が差すといふことが卒倒でしかない吾が反射の貧弱さは、 恥辱の端緒となり得、 それでも、尋常ではないその状況は、受容せねばならぬことなのだらう。   意識に魔が差したとき、Read More魔が差す

対座   お前は無造作に俺の前に対座して、 徐にかう問ひかけた。   ――では、お前は何処にゐる？　まさか、俺の目の前に対座してゐるなんて思っちゃゐないだらうな。   その問ひに窮する俺は、しかし、確かにお前を前にして対座してゐたのだ。 へっ、これが白昼夢であっても構はぬ。 お前にさうしてかう問ふのだ。   ――仮令、お前が幻視のものであったとしても、おれにとってはそんなことはどうでもいい。唯、お前が俺の前に対座するその様に、俺はお前の覚悟を確かめてゐる。   と、さう独りごちた俺は、端から俺の眼前に何ものも対座したものなんてゐやしないことなど百も承知で、それでも空虚に問はざるを得ぬのだ。   ――お前は、先づ、どこからやって来た？ ――そんなことお前の知ったこっちゃない！ ――へっ、己の出自が元元解らぬのだらう？　教へてやるよ、お前は俺の五蘊場からやってきたのさ。 ――五蘊場？ ――さう。五蘊場は頭蓋内の闇が脳という構造をした場のことだ。 ――何を勿体付けてゐる？　五蘊場など言ひ換へるまでもなく、頭蓋内、若しくは脳でいいぢゃないか。 ――何ね。脳に全てを還元することに嫌気が差しているからさ。何としてもそれは回避したくて、俺は五蘊場を呼ぶよやうになったのさ。それに俺は死後も頭蓋内の闇に念が宿ってゐると信じてゐるのさ。 ――馬鹿な！　それでは地獄を信ずるのかね？ ――勿論だらう。地獄でこそ、自意識は卒倒することすら禁じられ、絶えず己であることを自覚させる責め苦を味ははなくてはならない。地獄では責め苦の苦痛を感じなくなることは禁じられ、未来永劫、目覚めた状態であることを強ひられるのさ。さて、地獄行きが決まってゐるやうな俺は、今から、自意識が、つまり、念が地獄の責め苦を未来永劫味はふそれを、楽しみに待ってゐる。 ――お前は本物の白痴だな。 ――常在地獄。此の世もまた地獄なのさ。 ――何故に、お前はMasochist(マゾヒスト)の如く己を虐め抜かなければならぬのだ。 ――何、簡単なことよ。俺から邪念を追ひ出したいのさ。 ――存在の純粋培養になりたいといふことか？ ――Innocent(イノセント)が偽善となったこの状態を破壊したいのさ。Read More対座