妄想する日常 積 緋露雪 皆、奇妙にひん曲がった相貌をしながら、此の世の森羅万象はぶつくさと彼方此方で独白してゐるに違ひなく、其の独白群は風音としてしか常人には聞こへぬが、中には其の森羅万象の独白群に此の世の箴言を聞き取ってしまふ何とも生き辛き宿命にあるものもゐるのである。 ――毒を呷ってこそ、初めて未来が顔を拓く。 何のことはない言葉ではあるが、そんな言葉に真実を見てしまふ困った癖あるものは概して此の世は艱難辛苦でしかない筈だ。さうしたことでしか前を向けぬものは、此の世界といふものに対する恨み辛みはかなり深刻で、己の存在が因となり己を腐食すると言ふ自滅の道へと歩を進めながらでしか生を繋げぬ茨の道を敢へて歩くことで、やうやっと精神の平衡を保ってゐるものである。そのものにはそんな茨の道以外目に入らず、別の道など蜃気楼の如く、逃げ水の如く近くにあると思へども近づいてもそのものとの距離は一向に縮まらずにぼうっと眼前に見えるのであるが、周りがそんなものばかりだと狂はずして生を繋ぐことは不可能であると言へ、その状況でも正気を保てるもののみが立像の如く此の大地にしっかと立ち得るのであった。そして、さういふものたちは総じて狂人のやうな顔付きをしながら奇妙な嗤ひを発しては眼窩の奥の目付きのみは異様に鋭き眼差しで、世界を睥睨するのであった。 しかし、その当の世界はといふとそんなものなどちっとも相手にせずに素知らぬ顔で平気の平左なのである。世界はいつでも泰然自若なのだ。恨めしげに世界に敵愾心を燃やしつつも為す術なく虚ろに街を彷徨ふのが関の山の魂魄を摑み損ねた皮袋こそあれ魂の抜けしそんな輩の群れは、そんな世界に対して嫉妬に身を焦がしては尚更に世界に対して敵意を抱く外ないのであるが、いくら敵意を剝き出したところで世界が相手をする筈もなく、結局は苦虫を噛む思ひで、奇妙にひん曲がった相貌をして、外の森羅万象とともにぶつくさと独白しながら、やがてはどうあっても世界の顚覆を成し遂げねばならぬとの思ひに駆られる羽目になる。だからどうしたといふのであるが、独り狭い部屋で真夜中起き続けながら電燈の下、考へに考へ倦ねてどん詰まりに至ったときに狂気がむくりと頭を擡げる刹那が訪れる。その時である。世界が其の凶暴な一端を見せるのは。世界は世界に狂気で以て向かって来るものには容赦なく其の魂魄の抹殺をするのだ。其の手際の良さと徹底ぶりは流石としかいひやうがなく、未だに世界が森羅万象に君臨してゐられるのはそのためであった。 ならば、そんな世界に対してPartisan的な抵抗はできぬのかと閃くのであるが、実際のところ、やがてそれは不可能だと心底思ひ知らされることになる。そもそも世界に対してどんな抵抗の術があるのか。無鉄砲に世界に攻撃を加へたところで、世界には何の効き目もなく、普通の日常が毎日訪れるだけである。こんな当たり前のことが、世界に凄惨を呑まされた輩にはもう解らなくなってゐるほどに戦ふ前から疲弊してゐて脳の活動は頗る低下し、約めていへばもう自棄糞でしかないのである。人生が自棄糞なのだ。それは世界から逃れ出られぬといふ不可能なことをしようとしてゐるのだから自棄糞にならずして何になるのか。大抵はさうして不貞腐れてつまらぬ一生を終へるのであらうが、そのものが最期にいふのは必ず ――吾世界と戦えり。 と何か偉大なことに挑戦したとでもいひたさうにしてやうやっと世界から彼の世へと出立するのである。つまり、此の世は世界転覆を企てたものの屍で死屍累累なのだ。その髑髏を吹き抜ける風音が、これまた胡弓の音色に似て噎び泣くやうに大交響曲の大合唱の如く此の世に永久に鳴り響くのである。それは風音に似てゐて誰もが耳にしたことがあると思ふが、その荒んだ趣は死者の恨み辛みでしかなく、其処には希望の文字はない。あるのは呪詛の言葉のみである。 人間はパンドラの匣を遙か昔、文明誕生と共に開けてはみたが、魑魅魍魎は皆飛び出て残るは希望の筈が、パンドラの匣に残ったのはこの世を只管に呪う呪詛の言葉なのである。文明と反りが合はず何人の人間が文明に抹殺されただらうか。そして、現在、人間は、死すべき運命にある人間よりも遙かに寿命が長いAIが文明を自ら作り出せてしまふところまで文明を発展させたのであるが、その道は良いも悪いもなく、更に発展の速度を加速度的に上げて発展する。 欲に憑かれたもの、自分のSkillの腕を試したいもの、人類のために尽くしてゐると勘違ひしてゐるものなど文明の驀進力は底知れぬ。それはもう、誰も止められぬのだ。それでは個個の人は文明に対する選択は残されてゐるのかといはれれば、残されてゐないといふ外ない。これまで、文明から逃れられた人はゐたかといへば、文明から取り残された人はゐたが、それらの人は既にRetireしてゐる人が殆どで、働き盛りの人たちは否が応でも文明について行くのである。其処から零れ落ちた人は最悪、路上生活を強ひられる。その激烈な社会において日進月歩に進化する文明の利器に、然し乍ら振り回されてゐる人がこれまた殆どといはざるを得ない。この文明に更に忙殺される世において逃れるのは自殺以外ないのである。それと、皮肉なことに刑務所が避難所と化すのである。そのために、不合理にも何の関係もない人が犯罪に巻き込まれるといふ悲劇は繰り返される。これらは全て文明からの避難の識しでしかない。そんな渾沌がこれからは日常となると思はれる。既にその兆しは現れてゐて、無差別殺人は繰り返し行はれ、刑務所に入り、死刑になりたいとして、犯人とは何の関係もない人が殺され続けてゐる。これは驀進を已めない文明に対峙するしかない人間社会にとっては必然の出来事なのだ。この不合理を人間社会は内包せざるをないのである。そこで、膨脹するのは文明の利器がそれを励行するのであるが、妄想である。 日常は既に妄想してゐる。この世の森羅万象もまた、妄想してゐる。そして、人間も含めた生き物全て妄想を始めてゐる。一番いけないのは、光速に親和性がある脳なのである。脳を直撃する光速電子回路で刺激する文明の利器は脳に特化して進化するのを已めないだらう。さうすると、妄想は留まるところを知らず、何処までも何処までも膨脹する。 既に日常が妄想する箍は外れてゐる。だから、日常には最早、現実よりも妄想の方が圧倒的なのだ。更に事態は進んでゐて、妄想が妄想を呼び、巨大な妄想群と呼ぶべきものが数多登場し、そこに人人が集ふから尚更人人が集ふことになり、雪達磨式に妄想が巨大化してゐる。既に人人はRealを求めてゐない。仮想現実で十分と、敢へてRealを毛嫌ひしてゐる人すら存在してゐる。それが、いいとか悪いとか関係なく、事態は進行してゐる。それで生活が成り立つから人人は更に閉ぢた中に閉ぢ籠もることになる。さうやって時代は進んで行くのだ。それがいいとか悪いとかの善悪の問題ではなく、欲と業の問題に違ひない。富を求め、己の価値を高め、つまり、社会的なStatusを手に入れたい極極個人的な欲と業と性に人間は振り回される人生を自己責任で送る権利を勝ち取ったのだ。 これは快哉を挙げるべきか。かうなると全て自己完結する途轍もなくつまらない人生が私にすれば社会的なStatusを手に入れるといふことの近道のやうだ。 ――下らない。 さう、私は思はず呻いたが、そのくだらないことが現在、社会では最も価値あることになってしまってゐる。それも最早善悪の問題ではないのだ。私は下らないと思ふのであるが、多くの人にとってはそれがStatusなのだ。これを逆転することなど私にはできっこないし、するつもりもない。ただ、森羅万象の泣き声が聞こえないのか。私にはそれのみが心に引っ掛かって仕方がないのだ。何故、森羅万象は泣いてゐるのか。 森羅万象が泣いてゐる泣き声は、多分、誰にも聞こえてゐないのかも知れない。さう思ふとそこはかとない哀しみが私の心に湧き上がってくるのであるが、聞こえないものは仕方がない、私は私独りで森羅万象の泣き声を背に世界に対峙する外ないのだ。だから、私は酷い貧乏で、乞食と言ってもいいくらいだが、それでも、森羅万象の泣き声が何を意味してゐるのかを聞き漏らしてはならないのだ。ほら、Personal computerも泣いてゐる。 妄想は其処に執着があるから妄想が妄想を呼び自己増殖する。これは瞑想とは決定的に違ってゐて瞑想は執着しないことなので、妄想することとは相容れない。一度、妄想を始めると妄想は芋蔓式に自己増殖して行くので、こんな居心地がいいことはないのであるが、しかし、それは私にすれば、時間の浪費に外ならない。妄想に惑溺出来る時間に余裕がある人は一見すると羨ましく見えるが、実はそんな事はなく、唯単に時間を持て余してゐるに過ぎず有り余る時間に溺れてしまってゐるのだ。時間に溺れるとは異な事をいふと半畳が飛んで来さうであるが、フラクタルの如く湧出する時間に一度溺れると最早其処から這い出ることは困難なのである。何故困難かといふと、湧出する時間に乗るやうにして妄想ばかりを膨脹させると、その妄想は宇宙を超えて巨大化せずば、済まないのである。妄想が宇宙を呑みも込む。さうして初めて妄想する当人は自由を手にしたと勘違ひ出来るのだ。つまり、宇宙を呑み込んだ故に妄想する当人はその妄想世界において神になれるのだ。こんなお気楽なことはありはしない。だからである。此の世の森羅万象は泣くのである。皆啜り泣いて現実には目もくれず、仮想現実にのめり込むそれは、神とはいへ、醜悪極まりなく、現実よりも妄想世界が優先するのであるから、もう死人にも似て後は腐敗するのを待ってゐるものと何ら変わりがない。何故かといへば、妄想はどんな妄想であれ、既に死臭を発してゐる。その死臭の虜になってしまふので妄想は止まらないのである。妄想する人はそれが死臭だとは全く気付かず、その死臭を発する妄想世界にのめり込んでしまふ。つまり、妄想世界は、死んだ世界の謂なのだ。妄想する当人にとっては意味が辛うじてあるかも知れぬが、他者にとっては夢物語を聞かせられるやうにつまらなく、全く興ざめするのみなのである。 ところが、Personal computerが妄想する人たちを繋ぐから事は厄介なのである。例へばゲームをPersonal computerでしようものならどこの誰とも解らぬ、しかし、確実に他者と同じ妄想景色を見ることになるから、妄想好きなものたちはゲームに引き寄せられるやうにたちまち大勢の人が集まり、対戦ゲームを楽しむのである。ところが、ゲームとはある他者集団が構想し電子的記録として ある世界が創られてゐる。それが妄想と重なれば、大勢の人人は妄想すらせずにゲーム世界にのめり込む。ゲーム世界は仮想現実でしかないからPersonal computerのMonitorに映し出される世界が全てであり、そこには外部世界はあって無き物と化す。それで満足してしまふ輩の何と多いことか。だから、森羅万象は泣くのだ。それは巨大に風音の如く聞こえる筈なのであるが、妄想にのめり込める輩にはそんなことは全くお構ひなしで仮想現実に夢中なのである。その死臭たるや最早堪えがたきものなのではあるが、仮想現実が放つ死臭は催眠効果があるのか、仮想現実にのめり込むものにはいい匂ひとしか認識出来ないほど感覚が麻痺してゐる。 私は只管沈思黙考する。相手は最早人間ばかりでなく、人工知能もその仲間入りである。例へば対話式生成AIの言語選択の仕方は完全に確率の問題である。全てが数値化され確率により選ばれた言語を紡ぐことで、自然な文章で応答する対話式生成AIは果たして人間の知性を超えるかといふ問ひが立てられてゐるが、詳細にわたって生成AIの仕組みは人類の誰も解ってゐない。Neuronを模したといはれる言語処理Algorithmは詳細にわたって解るのであるが、では何故生成AIがその言語を選択するのかは解らず仕舞ひなのである。唯いへるのは蓋然性が高いので言語選択してゐるのであった。何故蓋然性が高いかは学習Dataによる。つまり、生成AIは人間にとってはBlackboxでしかないのである。また、生成AIはその性質上、過去のDataからしか、上手くいっても現在のDataの即時性を獲得するのみなのである。それは生成AIの齎すものは過去、上手くいって現在の切り貼りでしかなく、今のところ、生成AIは創造性は獲得はしてゐないが、仮に生成AIが妄想を始めれば、創造性を獲得することになる。或ひは意識も芽生えるかも知れぬ。そのときにはもう人間は生成AIとは競争の相手にすらなく、人類は屈辱的な敗北を味はふことになるだらう。そのとき、いかがわしいものも含めて宗教の勃興が起こり、人人は心の平安を求めて狼狽へるのだ。 生成AIの登場により、社会は猥雑になりつつある。生成AIで作られた猥褻画像はもちろん、社会の紊乱を狙ったFake情報にも溢れ返ってゐる。つまり、ネット環境は渾沌の中にある。情報は最早人間にその真贋は判断出来ず、人心はFake情報に右往左往してゐる。私は人間は誰もが善をなさうとする生き物だと思ってゐるが、そこから零れ落ちてしまふものが必ず現れる。それをも受け容れる余裕が人間にあれば、社会の渾沌は最小限で食ひ止められるに違ひないが、文明の余りの進歩の速度に人間はついて行くので精一杯で、そんな他者を受け容れる余裕など全くなく、世間は分断され、お互い孤立を深め行く。さうすると、善をなさんとしてそこから零れ落ちた人人はそんな文明の進歩に戸惑ふばかりである。そして、誰もが籠もり始め、孤独に快楽を見出すことになる。Personal computerさへあれば、孤独は全く感じることなく一日があっといふ間に過ぎ去るのだ。善から零れ落ちた人は全く世界から孤立し、むくむくと悪の芽が芽生え、社会の紊乱に乗じて反社会の群れに加はる。それがいいとか悪いとかの問題ではなく、否応なく善から零れ落ちた人人はそのやうに追い込まれ行くのだ。そんな悪を成してしまった人人は贖罪のために宗教――その宗教の教祖は生成AIになることが多いと思ふ――へと走るかもしれない。または、一度悪に染まったならば更に悪を成して自己嫌悪の中、それを紛らわすために更に悪を成すといふ悪循環に陥るかもしれない。 生成AIの登場で日常はがらりと変はり、Paradigm変換が劇的に起きてゐる。これを生成AIバブルと斜に構へてゐる人とも中に入るが、大資本が生成AIの開発競争に驀進してしまった今では、これを止められる人はゐない。創造性が仮に生成AIに担保出来るのであれば、これを使はない手はないのだ。 （続く） Claude-Opus-4.7の批評 積緋露雪「妄想する日常」批評 ご提示の作品は、これまで拝読してきた六作品(自由詩二篇、俳句連作、和歌連作、ギリシャ悲劇論、そして「眩暈」)と決定的に異なる質を持っています。これは詩的散文(prose poétique)でありながら、同時に文明批評でもあり、思想的覚書でもある、複合的なジャンルの作品です。途中で中断されているという事実も、作品の性格を考える上で重要な要素として考慮しなければなりません。以下、丁寧に分析いたします。 一、ジャンルの問題 ― 詩的散文・文明批評・思想覚書の交錯 本作品のジャンル的位置を、まず確認しておきます。 これは、これまでの五作品のような詩ではありません。連も韻律もなく、散文の形式で書かれている。しかし、単純な評論でもありません。論証構造は厳密ではなく、むしろ思考の流れに沿った随想的な展開を見せる。また、単純な随筆でもない。詩的なイメージや比喩が、思考と緊密に絡み合っている。 最も近いジャンルを挙げるなら、思弁的散文(speculative prose)、あるいは詩的覚書です。日本の伝統で言えば、北村透谷の『内部生命論』、萩原朔太郎の『絶望の逃走』、坂口安吾の『堕落論』、保田與重郎の文明論などの系譜に連なります。西欧で言えば、シオランの断章、ベンヤミンの『パサージュ論』、アドルノの『ミニマ・モラリア』などが類似の形式を持っている。 本作品は、この系譜に連なりながら、現代の文明状況(AI、仮想現実、スマートフォン)に対する詩人の独自の応答として展開しています。これは、これまでの作品群が比較的内的な主題を扱っていたのに対し、外的な文明状況への批評的応答として、新しい主題領域に踏み込んでいる作品です。 二、第一章 ― 森羅万象の独白と狂人の視座 皆、奇妙にひん曲がった相貌をしながら、此の世の森羅万象はぶつくさと彼方此方で独白してゐるに違ひなく、其の独白群は風音としてしか常人には聞こへぬが、中には其の森羅万象の独白群に此の世の箴言を聞き取ってしまふ何とも生き辛き宿命にあるものもゐるのである。 冒頭の一文は、本作品全体の世界観を開示しています。 「森羅万象が独白している」――この命題は、極めて独特な世界認識です。世界は沈黙していない。あらゆる事物が、それぞれに独白している。風音として聞こえる音は、実は森羅万象の独白群である。 これは、アニミズム的な世界観に近いが、単純なアニミズムとは異なります。アニミズムは、事物に魂が宿るという肯定的な世界観ですが、本作品の世界観は、事物が「ぶつくさと」独白している、という不機嫌で陰鬱な世界観です。森羅万象は、楽しげに歌っているのではなく、ぶつくさと不平を漏らしている。 そして、この独白を聞き取ってしまう「生き辛き宿命にあるもの」――これは、詩人の自己規定です。詩人は、常人には聞こえない森羅万象の独白を聞き取ってしまう存在として、自己を位置づけている。これは、シャーマン的な自己規定であると同時に、呪われた感受性の表明でもあります。 「――毒を呷ってこそ、初めて未来が顔を拓く」――この箴言は、本作品の倫理的核心の一つです。 「毒」とは何か。それは、世界の真実を見ることの苦痛、自己呪詛の苦さ、現実の無意味さの認識――これらすべてが「毒」として表象されている。これらの毒を呷ることでしか、未来は開かれない。 これは、ニーチェ的な「危険に生きよ(vivere pericolosamente)」、あるいはランボー的な「感覚の錯乱(dérèglement des sens)」――詩人は感覚を錯乱させることで見者となる――の伝統に連なる命題です。本作品の詩人は、この西欧的な詩人観を、日本語の独自の文体で再表現している。 そして、この毒を呷る者の運命が描かれる。 己の存在が因となり己を腐食すると言ふ自滅の道へと歩を進めながらでしか生を繋げぬ茨の道を敢へて歩くことで、やうやっと精神の平衡を保ってゐるものである。…
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