紫煙に見(まみ)える ゆっくりと煙草の紫煙を深呼吸するやうに吸ふと やっと人心地がつく此の悪癖に、 「煙草は体に毒」だからと言って 無理強ひに止めさせようとする輩に出合ふが そんな輩のいふ事など聞くに値しない。 何故といふに、そいつらは「死」の恐怖を身を持って回避し、 「健康」が恰も善のやうな錯覚の中で自尊してゐる馬鹿者なのだ。 「死」の近くにゐなくて、どうして「生」が語れるといふのか。 肺癌で亡くなるのも結構ではないか。 膀胱癌でなくなるのも結構ではないか。 ――ふっふっふっ。 と内部で嗤ひが堪へ切れずに、 漏れ出てしまふが、 「煙草」の紫煙を燻らせながら、 肺が真っ黒になるまで、「生」の闘争は続くのだ。 吐き出される紫煙が人型に変はり、 たまゆらに《吾》をきっと睨むぞくぞくする感じは、 何《もの》にも代えがたい至福の時であり、 これが「死」を連想させる現代の論理に縛り付けられし、 煙草の宿命は滅びに美を見た《もの》にのみ 死神の跫音がひたひたと迫りくる幻聴の中、 ブレイクのvisionを《吾》にも見せる入口を 紫煙のくゆる中には確かに存在するのだ。 ――それは単に脳の酸素不足が為せる業だぜ。Read More紫煙に見(まみ)える
哀歌
哀歌 チェンバロの哀しげな旋律に誘はれるやうに むくりとその頭を擡げた哀しみは 胸奥に折り畳まれてある心襞に纏はり付きつつ、 首のみをぐっと伸ばして《吾》に襲ひ掛かるのだ。 ――何を見てゐる？ さう言った哀しみは、哀しさうに《吾》を喰らひ、 大口からどろりとした鮮血を流しながら、 更に《吾》の腸(はらわた)を貪り食ふのだ。 それでも死ねぬ《吾》は、 鮮血を口から流しながら《吾》を喰らふ哀しみの悲哀を ぐっと奥歯を噛み締めながら受容する。 ――なぜ消えぬのだ、お前は？ ――ふん、消えてたまるか！ 《吾》は《吾》為る事を未だ十分には味はってゐないのだぜ。そんな未練たらたらな《吾》が哀しみに喰はれたぐらゐで消えてたまるか！ 薄ぼんやりと明け行く空に 茜色に染まった雲が 菩薩の形へと変容しながら ゆったりと空を移ろふ。 Gemini-3.1.Proの批評 Thinking… Initiating the BreakdownRead More哀歌
無限を喰らふが
無限を喰らふが 此の渺茫たる虚無は何処からやって来たと言ふのか。 確かに無限を喰らった筈なのだが、 どうしやうもない虚無を埋めるには 無限を喰らったくらゐでは 埋めようもないのだ。 ならば、何を喰らへば 多少なりとも肚は膨らむのかと 自問するまでもなく、 此の《吾》を丸ごと喰らへば 少なくとも上っ面の満腹感は得られるのだが、 そんな事は逆立ちしても無理なのだ。 徐に大口を開けて欠伸をしてみたが、 何だかとてもをかしくて、 吐く息と一緒に無限は私の肚から漏れ出てしまった。 そして、眼前には涯なき無際限の《世界》が漫然と拡がってゐたのだが、 それを見た事でわなわなと震へ出したのは、 拙い事には違ひなかったが、 でも無限はそもそも限りある《存在》には 恐怖の対象でしかない。 ――ちぇっ。 と、舌打ちしてみたのだが、 その虚しい音が蜿蜒と 無際限の《世界》にいつ果てるとも知れぬ反響を繰り返し、 《吾》のちっぽけな有様に抗するやうにしてRead More無限を喰らふが
たまゆらの永劫
たまゆらの永劫 不意に襲はれた眩暈に 「私」は永劫を見たのだ。 時間は吃驚して逆転し、過去が未来に、未来が過去へと転回し、 「私」の頭蓋内の闇たる《五蘊場》には 《吾》が漸く《吾》にしがみ付く意識と無意識の狭間で、 何処かで見たかのやうな《世界》が表出す。 しかし、それもたまゆらの事で、 《吾》はあっと言ふ間に闇に呑み込まれし。 残るは無音の「死んだ《世界》」か。 しじまの中で「私」は何とか声を上げ、そうして消えゆく意識に さやうならを言ったのだ。 しかし、「私」は何にさやうならを言ったといふのか。 さうして、「そいつ」が現はれて、かう呟いたのだ。 ――お招き有難うございます。 はて、「私」は「そいつ」を招いた事は今までなかった筈だが。 そもそも「そいつ」は何《もの》だったのか。 消えゆく意識に《吾》は溺れ、 そうして入水するやうに 「私」は白き白き深い闇に陥落す。
孤独を嗜む
孤独を嗜む でっち上げた虚構といふ過酷な世界に《吾》を放り込んで、 あれやこれやと《吾》をいびりながら、 《吾》が不図漏らす呻き声に耳を傾ける時、 俺はブライアン・イーノの音楽を流すのが流儀で、 ざまあ見ろ、と《吾》にあっかんべえをして、憂さを晴らしてゐると言ふのか。 しかし、さうせねば、一時も一息すらつけぬおれは、 多分、《吾》に甘えてゐるに違ひない。 何とも難儀な気質なのであるが、 おれは《吾》をいびらずしてはゐられぬ。 さうせずば、安堵出来ぬおれの正体は、 Sadisticな顔をした《吾》虐めに長けただけの 寂しい男に過ぎぬ。 然し乍ら、おれの悪癖は歯止めが効かぬ処。 おれはこれまで何人もの《吾》を虐め殺してゐて、 それはおれによる私刑でしかないのであるが、 その時の恍惚は得も言へぬもので、 おれは《吾》殺しが已められぬのだ。 アルコール中毒患者のやうに震へる手で、 おれは《吾》を殺す快楽に溺れ、 その血腥い手が放つ臭ひに陶然とし、 さうして酔っ払ふのだ。 吸血鬼の如く更なる《吾》の血を求めて おれは、おれの内部に《吾》が産み落とされる度に《吾》を殺す。 その手捌きは芸術的に美麗なもので、 《吾》を次第に断崖へと追ひ詰める時間の充実ぶりは、 孤独を嗜む上で必要不可欠のものと言へる。 嗚呼、俺の内部に死屍累累と堆く積まれた《吾》の亡骸共よ。 何時までも何時までもそのどす黒い血を流し続けてくれ給へ。 その血を呷ることでしか生を繋げぬおれは、Read More孤独を嗜む
《世界》を握り潰す
《世界》を握り潰す 彼はまんじりともせずに只管、眼前の闇を凝視す。 ――何故か、《吾》が憤怒にあるのは！ さう自問せし彼は闇の《世界》を無性に握り潰したくて仕方がなかった。 ――《世界》？ 誰かに呉れちまえ！ 《吾》ながら何故かをかしかったので、 思はず苦笑せし。 ――かうして《吾》は滅んでゆくのか……。 彼はさう独り言ちて、 むんずと手を伸ばして 《世界》を握り潰せし。 そして、《世界》は憤怒の喚き声を発せし。 ――何する《もの》ぞ。《世界》と呼ばれし《吾》は、お前なんぞに変へられてたまるか！ 虚しき喚き声のみ残して《世界》は《存在》を始めてしまった。 その時、《世界》は一言呻いたのだ。 ――あっ、しまった。 かうして《世界》は《存在》を始めたのだ。 しかし、未だに《宇宙》は誕生せず。 Read More《世界》を握り潰す
犇めく《もの》
犇めく《もの》 《吾》の内奥で犇めく《もの》どもは 一斉に美麗な声でマーラーの「大地の歌」のやうな歌を歌ひ出した。 それは余りに美しく、そして、余りにも哀しい歌詞で、 かう《吾》の内奥に響き渡るのだ。 ――何たることよ。《吾》の羸弱なるその《存在》に対し、 《吾》は歌ふしかないのだ。 嗚呼、《吾》が《吾》に留め置かれる哀しさよ。 そして、現在にのみ放り出されし《吾》は、 未来永劫に亙り《吾》為りし。 過去も未来もともに反転可能な此の《世界》の有様は、 唯、《吾》を哀しませるだけなのだ。 何もかも流されるがいい。 しかし、時間はどうして流れゆく《もの》なのか。 《吾》を一人現在に置いてゆく。 嗚呼、《吾》が《吾》為る事の哀しさよ。 こんなに哀しいことはない。 だが、《吾》は尚も現在を生きねばならぬのだ。 其処は底無しの沼の如く何時果てるとも知れぬ深淵。 現在とは穴凹なのだ。 其処に貉の如く《吾》は生くるのみ。 生くるは孔への陥落、堕落。 さうして、《吾》は杭の如く現在に佇立し、 時空間のカルマン渦が派生する。 さうして《吾》は《吾》が作りしカルマン渦に呑み込まれるのだ。Read More犇めく《もの》
薄明の中で
薄明の中で 其処には薄ぼんやりと今にも闇に隠れさうな《存在》の実相が 仄かに見出だされ、《存在》は昼間の作り笑顔を已めていい時間へとやって来たのだ。 ――ほら、これこれ。これが「私」だ。 と、薄明の中、鏡に見入る《存在》共は 己の本性が漏れ出てしまふ薄明の中で、 奇妙に蠕動する《吾》と言ふ《存在》の本音を見ては、 ――ぶはっはっはっ。 と哄笑するのだ。 そして、《存在》共はすぐそばまでやってきてゐる闇の時間に没入するべく、 《吾》に対して昼間には隠さざるを得なかった本性を ちょろちょろと出してみては独り言ってゐるのだ。 ――ほらほら、これが「私」なの。どう？ 「私」は《吾》に変貌していいかしら。 と、一人の少女が薄明の中さう呟いたのだ。 と、そこでたまゆらに真白き精霊がその少女から飛び立ち、 さうして一つの命が途絶えた。 ――やっと「私」は《吾》になり得、さうして、地獄へ行くのかしら？
ぼんやりとした恐怖
ぼんやりとした恐怖 そこはかとなく、心の奥底から湧いてくる幽かな感情は恐怖だったのかも知れぬ。 おれが此の世に存在することの意味を問ふ馬鹿はもうせぬが、 存在するだけで恐怖を感ずるのはとても自然なことなのかも知れぬと思ひつつ、 おれは意気地がなく、おれがここにあると断言できぬのだ。 その曖昧なおれの有様に業を煮やしたおれは、 おれを口汚く罵るのであるが、 そのMasochistic(マゾヒスティック)な好みは天賦のものなのか、 何ら苦痛に感ずることなく、 むしろ其処に快楽を感じてゐるおれがゐるのだ。 おれが此の世に存在することはそれだけでおれに恐怖を呼び起こす因として、 おれが仮に受け容れたとしてもこの幽かな恐怖はいつまで経っても消えぬだらう。 ――それでいいのだ。 と、肯定するおれもゐなくはないのであるが、 だからといってこの幽かな恐怖から遁れることはなく、 いつも絶えずおれを追ってくるのが、この恐怖と言ふ感情なのだ。 おれがゐるといふこの認識はたぶん間違ってゐるのかも知れぬが、 それでもおれがあると言ふこの感覚は消せぬのだ。 消ゆるといふことに憧(あくが)れてからどれほどの星霜が消え去ったのだらうか。 しかし、夕日が沈むやうに消えたとして朝日が昇るやうにはおれは生き返りはしない。 その一方通行の死にいつでも憧れ、 魂魄が口から飛び出すやうに此の世に彷徨ひ始めるその刹那、 Thanatos(タナトス)を現象としては味はへるが、 此の世を彷徨ふこの意識はたぶん無いに違ひない。 あるのは、おれがあると言ふ感覚だけで、Read Moreぼんやりとした恐怖
衰滅する時の断末魔の醜悪さは
衰滅する時の断末魔の醜悪さは 衰滅するものは、 何ものであれ、それだけで背筋をピンと伸ばし、 最期に黙礼をして此の世から去るのが筋といふものだ。 それを怠って最期に断末魔を発するのは、論外である。 これに疑義を挟むもの多数と思はれるが、 死す時ぐらゐ自由でよいと思ふ一方で、 死に際して礼節が厳として存在するのだ。 例えばリスクを冒していへば、ホロコーストのガス室に送られた数多のユダヤ人は 毒ガスに対する恐怖の声は上げ、 その最期は阿鼻叫喚の地獄絵図だったといはれてゐる。 これは許せるし、強制的に死に追ひやられたものに対しては、 祈るのみであるが、 そのユダヤ人の末裔のイスラエル軍が、 今、Genocideを行ってゐるのは、断じて許せぬ。 断末魔の中亡くなったものたちはその末裔にはかういふ選民意識を残すものなのか、 それは人間の業なのか、それを断ち切るためにも断末魔は醜悪なのだ。 それを思へば死に際して断末魔を発するのは自己の羸弱さを最期の時に見せつけるもので、 遺されるものに対してもその愚を犯してはならぬのだ。 野生の動物も断末魔を発するといふものもゐるが、 捕獲された野生の動物は大概何かを悟った眼をしてゐて、 捕食者に食いちぎられるときさへ、 静かである。 最期の最期はなされるがままに死を受け容れてゐるといふ見方は 強ち間違ひでなからう。 また、末期癌の人が死す時は吾が父母の時を思へば静かであった。 父親は最期看護師と談笑してゐるときに突然病状が急変し 笑って亡くなった。Read More衰滅する時の断末魔の醜悪さは